“庐仙夏人在东土”的出处是哪里

“庐仙夏人在东土”出自宋代释惟一的《偈颂一百三十六首》。

“庐仙夏人在东土”全诗

《偈颂一百三十六首》

宋代 释惟一

开门待知识，知识喜来过，两两不成双，一一无回互。

共卧不共床，同行不同步。

昭然在目前，目前不可睹。

虽则不可睹，我独知其故。

圣容菩萨来西天，庐仙夏人在东土。

《偈颂一百三十六首》释惟一 翻译、赏析和诗意

《偈颂一百三十六首》是宋代释惟一所写的一首诗词。这首诗词以简洁的语言表达了对知识的渴望和对人生境遇的思考。

诗词的中文译文如下：

开门待知识，

知识喜来过，

两两不成双，

一一无回互。

共卧不共床，

同行不同步。

昭然在目前，

目前不可睹。

虽则不可睹，

我独知其故。

圣容菩萨来西天，

庐仙夏人在东土。

这首诗词的诗意表达了对知识的渴望和对人际关系的思考。诗中描述了一个人敞开心扉等待知识的到来，当知识降临时，他感到欢喜。然而，诗中也指出了知识的表达方式存在一定的局限性，知识不能被简单地两两匹配，也不能回应每一个问题。诗人用\"两两不成双，一一无回互\"来形容知识的不完全性。在人际关系方面，诗中提到了共同休息却不共享床榻，同行却不同步。这表达了人与人之间的差异和隔阂。

诗词的赏析中，作者运用了简练的文字表达了复杂的思想。通过对知识和人际关系的对比，诗人思考了人类的认知能力和人际交往的复杂性。诗中使用了对仗的修辞手法，使得诗句流畅而韵律感强烈。最后两句\"圣容菩萨来西天，庐仙夏人在东土\"提到了佛教和道教的两个重要形象，以宏大的背景衬托出个体的微小和有限。

这首诗词通过简练而深刻的语言，表达了诗人对知识追求和对人际关系的思考，展示了宋代释惟一的智慧和对人生的独特见解。